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浪漫荆楚,异彩纷呈 | 「九州一鼎」系列赛之荆州

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得益于四大名著之一的《三国演义》在民间的普及,荆州或许是古九州中最具知名度的。据不完全统计,《三国演义》总共120回的故事中,有近50个回目涉及到了“荆州”一地。当然,经过了夏商周春秋战国秦汉历朝历代的更迭,三国时期的荆州,已经和大禹划分出的“古荆州”不尽相同。

历史上流传着“禹伐三苗”的故事,说的是以尧舜禹为首的中原华夏一族,对活跃于彭蠡(鄱阳湖古称)和洞庭一带的苗蛮部落进行了征伐。在平定战乱之后,大禹便以荆山衡山为界,划定了九州之一的荆州。《禹贡》描述古荆州的位置为“荆及衡阳为荆州”,两座大山之间的范围大概包含了今天的湖北湖南两省全境。有学者考据荆楚先祖是苗蛮族,可能就是来源自这个传说。

此外关于楚人的起源还有说法是他们乃火神祝融的后裔。正是因为如此,楚地之人有崇拜太阳、崇拜火、崇拜凤(“祝融其精为凤,离为鸾”)的情结。当世流传的“天上九头鸟,地上湖北佬”说法或许便与之有关,因为根据《山海经大荒北经》的说法,“有神,九首人面鸟身,名曰九凤”,说的就是对神鸟的崇拜。

当然,这些都已经带上神话的色彩了。

“荆”和“楚”在上古时期其实是同一种灌木的不同叫法,在位于如今湖北境内的荆山之上,几千年之前便长满了这种植物,当地的原住民将“荆楚”砍来作薪柴用,是重要的生活物资,这片地域因此得名。

把历史传说和对自然环境的描述相结合,其实大概想象出最早的古荆州其实是一片人烟稀少,灌木丛生的蛮荒之地。不同古籍在记载楚人先祖熊绎兴创楚国的历史时,都用到了“筚路蓝缕”这个词,说的就是他驾着柴车,穿着破衣服去开辟山林,一步步开荒拓土、艰苦创业,才有了后续称霸一方的楚国。

这样的发展历程,孕育了楚地全然不同于中原地区的风土人情。如果说中原正统的华夏一族是尚礼的、实际的、讲究礼节和制度的,那么融合了南蛮(少数民族)文化的楚文化,便是浪漫开阔的、天马行空的、载歌载舞的,更原始,但也更生气勃勃

最能代表这种特性的,便是伟大爱国诗人屈原所开创的楚辞。《离骚》、《天问》、《九歌》等名篇,无不充满了瑰丽的想象表达方式热情豪迈,题材不拘泥于现实,反而融入非常多的神话传说、宗教色彩,同时,加以“赋比兴”等表达手法的巧妙应用,其美感别具一格

除开汪洋恣意的文学之外,荆楚之地遗留后世的文物还展示了巧夺天工的手工工艺,五音繁会的音律、讲究线条律动的舞蹈以及精妙细腻的绘画,都足以让后人从文化角度窥见楚国昔年之强盛。

随着一代又一代人对荆楚之地开拓发展,到了三国时期,荆州(当时已经相当于省级行政单位)变成了“沃野千里,士民殷富”的名都。

此时的荆州具有三大得天独厚的优势。

其一是地形优势,荆州四面都有大山作为天然屏障,东边有桐柏山、大别山、九岭山脉、罗霄山脉,西边有巫山、荆山和武陵山脉,南边有南岭,再加上境内有长江和汉江两条天险,可以说是进有地利,退有靠山;

其二则是地理位置带来的交通优势,荆州东临扬州,西傍益州,南瞰交州,北上,就是中原之地,是当时连接关中、黄河中下游、长江中下游以及巴蜀四大经济区的枢纽。用诸葛亮《隆中对》的名句来表述,即“荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国”。其境内的荆襄古道和南襄隘道是我国历来最重要的官道之一,是南北方的主要陆路通道。而楚人对于长江以及汉江两条水路的开辟,又让荆州坐拥水运之利;

第三点则是人才兴旺。由于历史上北方人民为了躲避战乱,寄身于广阔肥沃的江汉平原。带来了劳动力的同时,也让荆州之地的经济文化变得异常繁荣。加上当时的荆州牧重视教育、尊崇儒学,大量的人才涌现于乱世,卧龙凤雏,便都是荆楚人杰。

所以遍观三国历史,魏蜀吴争来争去,都绕不开这个关键之地。从赤壁之战后孙刘分据荆州,到吴国背盟,关羽大意失荆州,再到刘备夷陵之战大败,就此元气大伤,荆州见证了一段“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空”的争霸往事。

当然,历史并不只寄寓于一段文字,一件古物,或者一段影像,古荆州千年的风情,我们依旧可以在后人的故事中,看到一种传承。

若是没有两湖之人这种雷厉风行,敢为人先的性格,又怎么会有近代历史上的无数革命先烈披荆斩棘,建立起崭新的中国?又怎么会有疫情突降时,万千民众表现出的众志成城,齐心战“疫”呢?

在荆州后民的义无反顾中,仿佛能看到昔日苗蛮族挑战权威的无惧,祝融与火共生的炽烈,熊绎开荒山林的勇毅,楚庄王问鼎中原的,屈原上下而求索的坚定,以及诸葛武侯鞠躬尽瘁死而后已的信念

要怎么样去形容“荆州”呢?

看看这些古往今来荆州子民所创造的故事,你或许能找到一些共同之处,而那便是最具代表性的,凝在荆楚子弟血脉中的天性。

版图说明


九州版本众多,且区域一直都处于变动之中,综合多种版本资料,我们大致确定大禹为治水而划分的九州范围为:


北边冀州的边界最远达辽宁以及内蒙古,因而内蒙古中北部,以及辽宁中北部,包括再往北的吉林、黑龙江,可能不在古九州的范围之内。


南边方向,扬州的边界是东海,荆州南边边界在湖南境内的衡山,因而可以推断,广东省(包含港澳行政区)、海南省以及福建的南部,可能不在古九州范围之内


西边的梁州,包含了汉中、陕西南部以及四川盆地,可以推断出云南、广西全境,包括贵州南部地区,可能都不在古九州范围内。


西北的雍州,包含今陕西、宁夏全境及青海、甘肃,还包括新疆、内蒙部分地区。也就是说,青海、甘肃西部,以及再往西的西藏全境,新疆大部,都可能未包含在古九州之中。


在此基础上,YIWUJIU团队经过多方判定,再赋予艺术加工,做出了拼图奖牌。但此奖牌无法还原历史真实面貌,随着历史发展,时代进步,各民族融合,最终形成了一个以汉族为主体、56个民族共同组成的统一的多民族国家。我辈愿为此不断探索。如有纰漏之处,望您指正。


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实物说明:

此鼎高约13cm,重约500g以内。是由洛阳技术师傅通过原始失蜡法,纯手工逐个浇铸而成,每个鼎都有独一无二之处,不同师傅,不同时点做出来的鼎或多或少会有区别,鼎上每处划痕都透露出古人的智慧。鼎中刻有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九字,皆为赛事定制款,市面暂无销售。

九块奖牌采用机械化电镀工艺,磨砂金搭配九字及九种花纹构成九州版图,整体简约而深沉。其中较轻的兖州重约57g,长宽分别约5cm8cm;较重的雍州重约302g,长宽分别约21cm11cm,对角更是长达将近23cm,此奖牌一手拿不下,必须双手捧。拼接后的九州版图长约37.6cm、宽约24.5cm,九块奖牌净重约1327g,不含绶带及包装!(奖牌、绶带、鼎、包装累计约4斤!)



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比赛时间:
2022-10-27
城市:
北京市
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